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《魏晉勝流畫贊》:東晉畫家顧愷之的著作,強調“以形寫神”

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《魏晉勝流畫贊》是約公元380年顧愷之創作的著作,指出作畫的難易與批評的標準,強調“以形寫神”,達到“形神兼備”的繪畫境界。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!

《魏晉勝流畫贊》:東晉畫家顧愷之的著作,強調“以形寫神”

簡介

論魏晉兩代名畫家衛協、戴逵等所作的二十一幅作品,即:《小列女》、《周本記》、《伏羲》、《神農》、《漢本記》、《孫武》、《醉客》、《穰苴》、《壯士》、《列士》、《三馬》、《東五公》、《七佛》、《嵇輕車詩》、《陳太丘二方》、《大列女》、《北風詩》、《清遊池》、《七賢》、《嵇興》、《監深履薄》等等,內容神話傳說、歷史和宗教人物畫,以及山水畫和走獸動物畫。

指出作畫的難易與批評的標準,提出“生氣”、“自然”、“骨法”、“神氣”、“天骨”、“骨趣”、“置陳佈勢”、“情勢”、“遷想妙得”、“巧密精思”、“天趣”等一系列繪畫的主張。強調“以形寫神”,達到“形神兼備”的繪畫境界。爲中國畫論的繪畫作品的評論樹立了典範,對後來謝赫的“六法”論有很大的啓示作用。

主要內容

凡畫,人最難,次山水,次狗馬,臺榭一定器耳,難成而易好,不待遷想妙得也。此以巧歴不能差其品也。

《小列女》:面如銀,刻削爲容儀,不畫生氣。又插置丈夫支體,不似自然。然服章與衆物既甚奇,作女子尤麗衣髻,俯仰中,一點一畫皆相與成其豔姿。且尊卑貴賤之形,覺然易了,難可逺過之也。

《周本記》:重疊彌綸有骨法,然人形不如《小列女》也。

《漢本記》:李王首也,有天骨而少細美。至於龍顏一像,超豁髙雄,覽之若面也。

《孫武》:大荀首也,骨趣甚奇。二婕以憐美之體,有驚據之則。著以臨見妙絕,尋其置陳佈勢,是達畫之變也。

《醉容》:作人形,骨成而製衣服幔之,亦以助神醉耳。多有骨俱,然藺生變趣,佳作者矣。

《穰苴》:類《孫武》而不如。

《魏晉勝流畫贊》:東晉畫家顧愷之的著作,強調“以形寫神” 第2張

《壯士》:有奔騰大勢,恨不盡激揚之態。

《列士》:有骨俱,然藺生恨意列,不似英賢之槩,以求古人,未之見也。然秦王之對荊卿,及覆大蘭,凡此類,雖美而不盡善也。

《三馬》:雋骨天奇,其騰罩如躡虛,空於馬勢盡善也。

《東王公》:如小呉神靈,居然爲神靈之器,不似世中生人也。

《七佛》及《夏殷與大列女》:二皆衛協手傳而有情勢。

《北風詩》:亦衛手,恐宻於精思名作,然未離南中。南中像興,即形佈施之像,轉不可同年而語矣。美麗之形,尺寸之制,陰陽之數,纖妙之跡,世所並貴。神儀在心面手稱其目者,玄賞則不待喻。不然,真絕夫人心之達,不可惑以衆論。執偏見以擬過者,亦必貴觀於明識。末學詳此,思過半矣。

《清遊池》:不見京鎬,作山形勢者,見龍虎雜獸。雖不極體,以爲舉勢,變動多方。

《七賢》:唯嵇生一像欲佳,其餘雖不妙合,以比前諸竹林之畫,莫能及者。

《嵇輕車詩》:作嘯人似人嘯,然容悴不似中散。處置意事既佳,又林木雍容調暢,亦有天趣。

《陳太丘二方》:太丘夷素似古賢,二方爲爾耳。

《嵇興》:如其人。

《臨深履薄》:兢戰之形,異佳有裁。自《七賢》以來,並戴手也。

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