衆所周知道教是我國的本土宗教，歷史悠久，那麼道教四御分別指的是誰?地位高嗎?其實四御爲道教天界尊神中輔佐“玉皇”的四位尊神，所以又稱“四輔”。
他們的全稱是：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地祇。《修真十書》卷七《丹訣歌》中說：“九九道至成真日，三清四御朝天節。
《道法會元》稱“三清”、“四御”爲“七寶”，四御是統率天地的萬神者。此外，四御還協助玉皇執掌天道。
四御是統率天地萬神者，此外，四御還協助玉皇大帝執掌天道。
北極紫微大帝：協助玉皇執掌天道，執掌天經地緯、日月星辰。又統領北斗等諸星斗，司掌衆生壽命禍福。並且在幽冥界化身北陰酆都大帝執掌羅酆，統領幽冥諸事。領北極四聖節制三界羣魔。爲萬象之宗師、萬星之教主。
勾陳上宮天皇大帝：職責是輔佐玉皇權衡南北兩極和天、地、人三才。協助中天北極並主持人間兵革皇權之事。
后土皇地祗：又稱后土娘娘，其職責是掌管山嶽土地變化及諸山神、地祇和三山五嶽大帝等大神，並節制劫運之事。
南極長生大帝：可說是元始天尊之元神分身，並不是壽星南極老人。協助玉皇執掌和四時氣候之神。能呼風喚雨，役使雷電鬼神，亦控制萬物禍福生髮之樞機，故號都雷教主霹靂伽助天尊。上座掌神霄玉清府號玉清真王，總攬三十二天八區，而號統天元聖天尊;於浩劫中能濟度羣生，普化衆生，下化身九天應元雷聲普化天尊，爲雷霆神部之根祖。同時位列神霄九宸大帝之首。
在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門供奉四御的四御殿，四御神像頭戴冕旒，身着朝服，雍容華貴，爲人間帝王形象。三清、四御作爲道教尊神羣體，常被合稱。
此外，道教還有“六御”之說。他們爲：統御萬天的玉皇大帝、統御萬神的勾陳大帝、統御萬星的紫微大帝、統御萬靈的青華大帝(又稱太乙救苦天尊)、統御萬類(雷)的長生大帝、統御萬地的后土皇地祇。這種說法源於中國古代“六合”觀念，所謂“六合”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方(東、西、南、北)。
南宋劉用光《無上黃籙大齋立成儀》對此的排列順序爲：玉清上帝、上清上帝、太清上帝、昊天至尊玉皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊(即青華大帝)、南極長生大帝、后土皇地祇。
前三尊爲三清，後六尊則構成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”佈局。道教稱之爲“昊天六御宸尊”，加上三清，合爲“九皇御號”。後來，爲了符臺道經四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類。
在大型齋醮儀禮活動中，除了供奉三清外，也別設有四御之神位。道書稱“各居一列，各全其尊”。
四御各尊神也分別有其神誕之日，玉皇大帝爲正月初九日，紫微北極大帝爲四月十八，一曰十月二十七日，勾陳上宮天皇大帝爲二月初一日，南極長生大帝爲五月初一，后土皇地祇爲三月十八日。道教信徒多有在四御尊神神誕之日分別赴道觀燒香奉祀的。
