韓愈，字退之，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”，唐代著名文學家、思想家、政治家，是唐代古文運動的倡導者，“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”。後人還將其與柳宗元、歐陽修、蘇軾並稱爲“千古文章四大家”。他提出了很多寫作理論，對後事具有指導意義。下面跟小編一起了解一下韓愈所作的《廣宣上人頻見過》吧。
廣宣上人頻見過
韓愈 〔唐代〕
三百六旬長擾擾，不衝風雨即塵埃。
久慚朝士無裨補，空愧高僧數往來。
學道窮年何所得，吟詩竟日未能回。
天寒古寺遊人少，紅葉窗前有幾堆。
譯文及註釋
譯文
廣宣上人一年到頭不停地來拜訪我，風雨無阻灰塵也難擋。
一直都很慚愧對朝中大臣沒有什麼助益，也辜負了高僧屢屢造訪的心意。
經年累月學習儒家聖人之道卻沒有太多的收穫，整日吟詩也顧不上回到住所。
天氣寒冷寺廟中的遊人很少，不知道窗前堆積了多少紅葉。
註釋
廣宣上人：生平不詳。上人，對僧侶的尊稱。
三百六旬：一年到頭，這裏是經常之意。擾擾：忙亂的樣子。
衝：冒過，撞過。
慚：一作“爲”。朝士：朝官。裨(bì)補：有所補益。
道：這裏指儒家之道。
回：回來，或者理解爲回覆。
賞析
詩的首聯把“擾擾”和“風雨”、“塵埃”放在一起形成鮮明對比，刻畫出殷勤來訪、奔走於權貴之門的上人形象。“擾擾”表明了詩人無奈而不堪的心情。《詩經·風雨》中有“風雨悽悽，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷”，表達見到朋友時平靜又喜悅的心情。詩人在這句中也暗用“風雨”的典故，卻是在委婉表達對廣宣上人頻頻造訪的不滿。
頷聯說到自己辜負了高僧屢屢造訪的心意，說的顯然是反話，可以理解爲是對廣宣上人拜訪的委婉謝絕。“慚”、“愧”連用，詩人在自謙的同時，表達出他和上人在立身處世問題上的不同見解，他們之間有不可逾越的隔閡。
頸聯仍是自謙，說自己讀書沒有收穫。其中的“未能回”可以理解爲沒有回去，或者也可以理解爲廣宣上人以詩相贈，詩人自謙才疏學淺，整日推敲也無法答覆。不管怎麼說，這都是對廣宣上人的回絕。詩人強調他學習的是儒家聖道，推崇的是孔孟之學，暗含他和上人之間有“道不同不相爲謀”的意思。
尾聯提到了“紅葉”有幾堆，在王維《山中》有“荊溪白石出，天寒紅葉稀”句，“天寒紅葉”的意象刻畫出清冷寂寞的初冬景象。詩人化用王維詩意，表達他對上人的微諷之意。廣宣上人的住所是寺廟，但他整日在外奔走，以至於很少待在寺廟之中。詩人說紅葉堆積，無人打掃，旨在勸這位上人當回到寺廟之中。這仍然是在委婉表達對廣宣上人的不滿。
韓愈一生以弘揚儒家之道爲己任，排斥佛老等學說。但偏偏有所謂高僧廣宣上人，頻頻以詩文討教。詩人出於禮貌，又不能不略爲敷衍，但內心深處對於這種奔走於權貴之門的僧人，是非常無奈而又鄙薄的。詩題中的“頻”字已經表達出不耐之情。詩人採用了委婉暗示的手法，向廣宣上人說明他的態度。詩人自謙的語氣一以貫之，他在暗示廣宣，你我之間的過多交往對雙方都沒有太多益處。最深處的原因是各自堅守的大道不同，各自安身立命的所在不同。詩的結尾用意巧妙，意在譏諷僧人終日不歸。詩人說天寒寺冷，紅葉堆積，希望點醒廣宣上人：既然號稱高僧，就應該在寺廟中潛修佛理，弘揚佛法，不必終日奔走在外、蹤跡難尋。這首詩還意在傳達一種詩人所謂“聰明不及於前時，道德有負於初心”的人生感喟(韓愈《〈五箴〉小序》語)。整首詩平易坦蕩，不用事，不屈己徇人，言語之間頗能體現溫柔敦厚的詩教精神。
創作背景
這首詩作於唐憲宗元和九年(814)，此時詩人在京城任職。廣宣上人是一位很活躍的詩僧，以詩文和京城中的士大夫結交。詩人對廣宣上人的頻頻造訪甚感厭煩，因此寫下了這首詩。
