《神機制敵太白陰經》又稱《太白陰經》,道家著作，中國古人認爲太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。作者爲唐朝的李筌。中國古代重要兵書。唐代宗時河東節度使都虞候李筌撰。李筌，裏籍未詳，《集仙傳》道其仕至荊南節度副使、仙州刺史等。全書10卷。現存《墨海金壺》、平津館影宋抄本等。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於人謀上·主有道德篇的詳細介紹，一起來看看吧!
經曰：古者，三皇得道之統，立於中央，神與化遊，以撫四方，天下無所歸其功;五帝則天法地，有言有令，而天下太平，君臣相讓其功。道德廢，王者出，而尚仁義;仁義廢，伯者出，而尚智力;智力廢，戰國出，而尚譎詐;聖人知道不足以理，則用法;法不足以理，則用術;術不足以理，則用權;權不足以理，則用勢;勢用，則大兼小、強吞弱?
周建一千八百諸侯，其併爲六國，六國連兵結難，戰爭方起。六國之君，非疏道德而親權勢。權勢用，不得不親;道德廢，不得不疏其理然也。唯聖人能反始複本，以正理國，以奇用兵，以無事理天下正者，名法也。奇者，權術也。以名法理國，則萬物不能亂;以權術用兵，則天下不能敵;以無事理天下，則萬物不能撓。不撓，則神清。神清者，智之原。智者，心之府。神清、智平，乃能形物之情。人主知萬物之情，裁而用之，則君子小人，不失其位。夫德厚而位卑者，謂之過;德薄而位尊者，謂之失。寧過於君子，無失於小人。過於君子，則人闕其理;失於小人，則物罹其殃。故曰：「人不監於流水，而監於止水。」以其清且平也。人主之道清平，則任人不失其才，六官各守其職。四封之內，百姓之事，任之於相;四封之外，敵國之事，任之於將。語曰：「將、相明，國無兵。」舜以干鏚而服有苗，魯以頖宮而來淮夷。以道勝者，帝;以德勝者，王;以謀勝者，伯;以力勝者，強。強兵滅，伯兵絕，帝王之兵前無敵人;主之道，信其然矣。
